ومن سورة المدثّر : قرأ حفص وحده : « وَالرُّجْزَ فاهْجُرْ » « 1 » بضم الراء ، يعني الصنم . وقرأ الباقون : « الرّجز » بالكسر ، يعني العذاب « 2 » أي موجبه ، وهو تكلّف . ومن سورة القيامة : قرأ ابن كثير : « لأقسم بيوم القيامة » « 3 » بلام تأكيد ، وعليه فيبقى عطف « وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ » عطف نفي على إثبات ، وهو كما ترى ؟ ! وقرأ عاصم والباقون : « لا اقْسِمُ . . . » كما هو المعروف . « 4 » وقرأ حفص وحده : « وَقيلَ مَنْ راقٍ » « 5 » بإظهار النون ، إعلاما بانفصالها من الراء . وقرأ الباقون بالإدغام . وأيضا قرأ حفص وحده « مِنْ مَنِيٍّ يُمنى » « 6 » بالياء ، لأنّ الضمير يعود على المنيّ . وقرأ الباقون بالتاء بالعود على النطفة ، وهو بعيد . « 7 » ومن سورة المطفّفين : قرأ حفص وحده : « كَلّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ » « 8 » بإظهار اللام ، لأنّها من كلمة ، و « ران » كلمة أُخرى . وعليه قراءة الجمهور . وأدغم الباقون . « 9 » وأيضا قرأ حفص وحده : « انقَلَبُوا فَكِهينَ » . « 10 » وقرأ الباقون : « فاكهين » .

--> ( 1 ) - المدّثّر 5 : 74 . ( 2 ) - حجة القراءات ، ص 733 ؛ والكشف ، ج 2 ، ص 347 . ( 3 ) - القيامة 1 : 75 . ( 4 ) - حجة القراءات ، ص 735 . ( 5 ) - القيامة 27 : 75 . ( 6 ) - القيامة 37 : 75 . ( 7 ) - حجة القراءات ، ص 737 . ( 8 ) - المطفّفين 14 : 83 . ( 9 ) - حجة القراءات : ص 754 . ( 10 ) - المطفّفين 31 : 83 .